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种法中已包括「十如是」中的性、相、体、力、因、缘、果七种。「下如」执取九种法为实有；「中如」观九种法皆为生灭无常；「上如」则了知九种法非有非无、不生不灭。其中的「上如」，即是植基于诸法实相之立场所做的...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19393074004.html
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当下的「此无故彼无」和「此灭故彼灭」的，都是现象生起的当下就是寂灭实相，无来无去，不生不灭。有了这样的理解与体会，就能体证心灵高度的自由，体证其寂灭性，现证无生的法乐，灭除一切烦恼而最后证阿罗汉果，这...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html
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，皆属对待，转烦恼而成菩提，转生死而证涅盘，体虽即真，名因妄得，故皆无之。『亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回』者，此的示圆觉性中，本无生死涅盘之相；成佛，是涅盘不生不灭，非轮回相；不成佛，是生死有生...
何金洲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115274088.html
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，也不贪着，以无别的 心，随顺万变，为利乐一切众生，修习智慧，这是有为的无 为，超越的普遍，亦所谓究竟中道。楞伽经又显示智与识的 区别谓﹕「生灭是识，不生不灭是智﹔堕相无相及有无种种 相因是识...
巴怡南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115474093.html
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已经谈到，大师见当时禅者唯执理迷事而堕于偏见，乃为说理事无碍，空有相成之义趣，极力倡导理事合一，禅净双修之要义：
理事无碍是说宇宙间之理体一边，即所谓诸法之本体，属于不生不灭的无为法，此即诸法...
林克智
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294374559.html
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用意识去想：“我与佛平等”，而是真实了悟，自己本来清净的体性，与诸佛众生的体性融为一体，平等不二，此体在佛不增，众生不减，不生不灭，光明遍照，能生万法。所以就根本讲，且却的见地和禅宗不二，不过且却有其...即自心，自心犹如晴空，不生不灭……，坚忍不拔,恒常如斯安住自心，即得解脱轮回，常登彼岸。
希望恐惧二心齐泯，佛性现前
直观自性本体，一切尘相心念，不起分别，天堂地狱，不欣不厌，佛来...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425074745.html
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闭著眼？所以要注意，既然要学佛，就好好学佛，不学我也毫无办法。
下面我们讲第三个‘法印’，叫‘涅槃寂静’。
有人一听到涅槃就很伤感，说这就是死掉了，其实根本不是，涅槃是不生不灭，我们甚至可以这样讲：是...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22512875517.html
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诸法空相"，诸法的本相就是缘生性空相，这才是他的真宵相。
"不生不灭，不垢不净，不增不减"这几句容易体会错，以为是不分别，不爱干净。应该这样讲：一切万法既然没有自性就没有宵在的生灭、垢净、增减。如果执著...
佚名
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的存在现象，皆是变动不居，难以长久的。因此，“是生灭法”，有生便有死，有来便有去，同样有死也会有生，有去也会有来。所以佛又说：“生灭灭已，寂灭为乐。”“寂灭为乐”便是极乐世界的境界。不生不灭，念佛念到...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23040876183.html
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闭著眼？所以要注意，既然要学佛，就好好学佛，不学我也毫无办法。
下面我们讲第三个‘法印’，叫‘涅槃寂静’。
有人一听到涅槃就很伤感，说这就是死掉了，其实根本不是，涅槃是不生不灭，我们甚至可以这样讲：是不...
佚名
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23081176414.html